IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Reply to this topicStart new topic
> ПИФАГОР - ВОСЬМОЕ ЧУДО СВЕТА, http://www.lawinrussia.ru/node/108007
ГенШи
сообщение Jun 22 2016, 17:59
Сообщение #1


Люден
*******

Группа: Gamers
Сообщений: 1,180
Регистрация: 2-April 05
Из: планета Земля и её окрестности
Пользователь №: 6



Актуальный взгляд через двадцать пять веков на уникальный феномен в истории человечества.
Четверг, 03.05.2012 - 20:42
В соответствии с традицией Международного университета в Москве мы подготовили к очередным Сократовским чтениям краткую лекцию и небольшую брошюру о Пифагоре. Нам стало по-человечески жалко тех людей, которые знают про Пифагора только то, что "Пифагоровы штаны на все стороны равны" Знать об этом уникальном человеке - должен всякий, кто правильно понимает слова "Политическое образование". Брошюра издана издательством Международного университета в Москве, но почти весь тираж забрали слушатели лекции. Публикуем здесь этот текст, который вызвал у читателей очень большой интерес. Надеемся, что это в какой-то мере будет содействовать полноценному, то есть - широкому политическому образованию.

МЕЖДУНАРОДНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

В МОСКВЕ













Ю.М. ЛУЖКОВ, К.Б. НОРКИН













ПИФАГОР – ВОСЬМОЕ ЧУДО СВЕТА







Актуальный взгляд через двадцать пять веков на уникальный феномен в истории человечества.













































МОСКВА

2012




ПИФАГОР – ВОСЬМОЕ ЧУДО СВЕТА

К ЧИТАТЕЛЯМ

Мы собрали публикуемый в предлагаемой книжке материал в процессе подготовки лекции на открытии традиционного мероприятии Международного университета в Москве – Сократовских чтений 2012 года. В 2011 году на этих чтениях состоялась лекция о самом Сократе. Подготавливая мероприятие 2011 года, мы пришли к выводу, что помимо предоставления студентам возможности для дебюта в научно-аналитической сфере, полезно, чтобы они также глубже поняли величие Сократа и причины, по которым чтения названы Сократовскими. По реакции и слушателей, и читателей можно твёрдо сказать, что мы не ошиблись. Более того, мы поняли, что в наше время, когда, прикрываясь “прагматическими” соображениями об экономии бюджетных средств, даже к такой священной обязанности старшего поколения как приобщение молодых людей к интеллектуальным сокровищам многотысячелетней истории человечества некоторые относятся совершенно близоруко, важность, прежде всего для молодёжи, такого подхода – трудно переоценить.

Напоминать и размышлять о великих мыслителях прошлого не менее полезно, чем учить людей дешевле купить и дороже продать. Порочность философии: “Лишь были б жёлуди, ведь я от них жирею” с тех пор, как И.А. Крылов в 1825 году опубликовал эту басню, должна быть ясна каждому россиянину. Впрочем, если он читал и помнит эту басню. А если не помнит, но работает в должности, которая уполномочивает его “подрывать корни”, особенно в области регламентации образования, - пусть обязательно ещё раз прочтёт. Сейчас стало модно говорить, что для занятия государственной должности, претендент должен сдать некоторое подобие ЕГЭ. Это вполне разумно, но может быть даже важнее проводить тест на знание наизусть этой басни, чем по специальным предметам. Хотя и последний профессиональный тест тоже отнюдь не лишний.

Когда в прошлом году мы разбирали феномен Сократа, то было невозможно не сказать хотя бы несколько слов о Пифагоре: так сильно он повлиял на философию Сократа и всех будущих поколений, причём не только греков. К сожалению, в прошлом году не было времени сказать про Пифагора всё, что хотелось. На Сократовских чтениях 2012 мы поставили задачу воздать Пифагору должное. Но и сегодня мы столкнулись с той же проблемой. Пифагор и его учение настолько интересны и многогранны, что всё это невозможно втиснуть в лекцию разумной длительности. Поэтому, в дополнение к лекции, мы публикуем данную брошюру, где представлены дополнительные интересные детали. Признаемся честно, что и эта публикация не раскрывает образ этого удивительного человека полностью. Однако, наша задача не столько дать исчерпывающие сведения о Пифагоре, сколько породить у читателя ощущение дискомфорта из-за того, что он недостаточно знает об этом величайшем сыне греческого народа, человеке которого смело можно назвать “восьмым чудом света”. И это утверждение, и глубокий смысл слов: “ощущение дискомфорта”, мы надеемся, станут ясными после прочтения предлагаемой брошюры.

ПИФАГОР: ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ, ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ

Вся греческая философия периода Классической Греции (V-IV вв. до н.э.) и Эллинистического периода (IV-I вв. до н.э.), в том или ином виде, использовала интеллектуальные достижения Пифагора. Но если быть точным, он также повлиял на формирование общественного сознания всех народов Земли, всей человеческой цивилизации. Недаром, великий английский поэт XIX века, друг Байрона, Перси Биши Шелли сказал: «Все мы греки. Наши законы, наша литература, наша религия, наше искусство – все имеет свои корни в Греции». Это высказывание Шелли не забывается уже более 150 лет и постоянно цитируется самыми разными авторами. При этом нам не встретилось ни одной попытки опровержения данной мысли Шелли. Встречались лишь всё новые и новые её подтверждения, порой из самых парадоксальных источников. Например, в XV веке, почти через две тысячи лет после смерти Пифагора, католическая церковь объявила гелиоцентрическую систему Коперника “пифагоровой (именно пифагоровой!) ересью”.

Уникальность Пифагора, нам стала особенно ясна, когда мы познакомились с одним из положений пифагорейства. Он учил, что каждый вид живых существ обладает некоторой “печатью”. Эта печать создана и дана этому существу Богом и формирование тела этого существа производится путём формирования оттиска этой печати на некоторой физической субстанции. Сегодня, на фоне знаний, накопленных в области воспроизводства клеток и наследственности, такая точка зрения чуть ли не тривиальна, и включается даже в программы средней школы. Но ведь он говорил об этом более двух с половиной тысяч лет тому назад! Откуда он мог это знать? А если добавить, что Пифагор прогнозировал наступление времени, когда человечество научится управлять структурой этой печати и сумеет достичь совершенства и долголетия людей? Что это, как не чудо?

А если ещё учесть, что, по Пифагору, эта “печать”, происходит от Божественного образа, если вспомнить, что по его теории, главным Божествoм является Монaда, то есть Верхoвный Ум, распределённый по всем частям космоса, и являющийся Причиной всех вещей, если сопоставить это с тем, что сейчас всё чаще говорят о космическом происхождении белковых молекул, самовоспроизводящихся по собственной “печати”, и способных к генетической адаптации, то это ещё больше поражает. Как можно было это всё узнать в те времена? Кстати говоря, само понятие “космос”, для обозначения всего, что находится вне человеческого “Я”, ввёл в научный обиход именно Пифагор.

Большое видится на расстоянии, и сейчас нам особенно очевидно величие Пифагора. Но уже современники, или те, кто жил близко к тем временам чуть ли не обожествляли Пифагора. Его биография окутана таким множеством тайн, непонятных мест и противоречий, что невозможно восстановить все детали.

Дошло до того, что некоторые биографы говорят, будто бы Пифагор мог раздваиваться и одновременно находиться в двух местах. Как видим, создание собственных дублей, описанное братьями Стругацкими [«Понедельник начинается в субботу»], хотя и маловероятно, но представлялось заманчивым и два с половиной тысячелетия тому назад. Впрочем, основоположник кибернетики, Норберт Винер прогнозировал, что в будущем людей можно будет передавать по телеграфу. Человечество сейчас этого уже почти добилось.

Ещё любопытный пример. В работах Аристотеля говорится, что Пифагор имел “золотое бедро”. Неужели речь идёт просто о том, что у Пифагора в определённом возрасте, в связи с переломом шейки бедра, был установлен эндопротез, сделанный из золота? Сейчас многие люди имеют такие “бёдра”, правда, не золотые, а титановые.

Некоторые авторы утверждают даже, что Пифагор вообще не был обычным человеком, а Богом, принявшим человеческий облик и направленным на землю для просвещения человечества. Они видят подтверждение этому, например, в том, что и Пифагор, и Христос родились, совсем рядом, в Финикии (в Сидоне и Вифлееме, соответственно) и в то время, когда их родители путешествовали вдали от своего дома. Им также видится особый смысл и в заблаговременном извещении родителей о рождении сына Божьего, и в том, что родились они в семьях работников самых “земных” профессий (плотник и камнерез). Не меньше сакрального смысла авторы этих мифов видят, и в трагической смерти обоих Учителей человечества. Как бы мы ни относились к этим легендам и соображениям, ясно одно: уже сама по себе мифологизация конкретной личности безапелляционно говорит об её уникальности.

Наиболее цитируемые и, несмотря на серьёзные противоречия в их трудах, пользующиеся относительным доверием авторы это: Аристоксен (один из первых биографов, ученик Пифагора), Ямвлих, Порфирий, Диоген Лаэртский, Платон. Эти имена названы для того, чтобы желающие могли углубить свои знания через ИНТЕРНЕТ. Кстати говоря, очень много про Пифагора писала, небезызвестная, Е.П. Блаватская (известная приверженка оккультизма, основательница теософского общества). Она проделала огромную работу, однако к её публикациям следует отнестись с известной осторожностью. В силу особенностей психики этой дамы, она часто описывала Пифагора не столько рассказывая, как всё было на самом деле, сколько описывая то, как она сама всё это видит. Но всё равно, в её работах собрано довольно много интересного, да и её собственное видение может некоторым показаться весьма любопытным.

Начнём с легенды, о рождении Пифагора. Его отец, Мнесарх был, по свидетельству Диогена Лаэртского, камнерезом. Впрочем, живший несколько раньше Диогена, Порфирий в своей «Жизни Пифагора» считает, что его отцом был богатый купец из Тира, который стал гражданином острова Самос за то, что в неурожайный год бесплатно раздавал хлеб голодающим. Кстати говоря, это возможно даже и не противоречие в сочинениях обоих биографов. Камнерез вполне мог возглавлять серьёзное дело по производству резных каменных изделий, продавать продукцию по всей Греции, где, как мы знаем, был на них большой спрос, и стать богатым человеком. А вот на упоминание о бесплатной раздаче хлеба, на наш взгляд, следует обратить особое внимание. Этот факт может, свидетельствовать о том, что стремление сделать, как можно больше, для блага человечества начало формироваться в сознании Пифагора чуть ли не с пелёнок, под воздействием менталитета его родителей. Вот как важно жить в семье, в которой понятие общественного Блага не пустой звук!

Когда Мнесарх был по делам в Греции, он, вместе со своей супругой Партенидой, дочерью знатного аристократа Анкея, основателя греческой колонии на Самосе, не мог не посетить Храм Аполлона в Дельфах и не спросить о своем будущем у дельфийского оракула.

Выше сказано: “не мог не посетить”, так как храм Аполлона в Дельфах и действующий при нём оракул имели в те времена, да и много позднее, для народов древней Греции и Ойкумены (обитаемого мира) колоссальное значение. В этом месте, по поверьям, находился, так называемый, “пуп земли”, по крайней мере, центр всей Греции и Ойкумены. В доказательство этого показывали размещённое в этом месте мраморное изваяние, на поверхности которого вырезаны перетягивающие его ленты с узлом. Ссылались также на миф о том, что Зевс выпустил двух орлов, на западе и на востоке, и они встретились именно над Дельфами, вблизи горы Парнас.

Три тысячи лет тому назад слово “парнас” не имело политического оттенка. Это была всего лишь область, освящённая богатейшей мифологией, а главным “магнитом” был, конечно, Дельфийский оракул, при храме Аполлона, имевший репутацию самого правдивого в мире. Он был расположен над расселиной, из которой постоянно вырывалась струя прохладного воздуха. Пифию (предсказательницу) помещали на легендарном золотом треножнике над этой расселиной, она впадала в транс и начинала произносить какие-то, порой нечленораздельные, фразы. Их толкование брали на себя жрецы, и практически всё сбывалось. Правда, нужно было правильно истолковать пророчество.

Например, когда лидийский царь Крез перед войной с персами обратился к оракулу, то получил такой ответ: “Крез, перейдя реку Галлис, великое царство разрушит”. (Галлис – река отделявшая Лидию от Персии). Крез обрадовался, начал войну и действительно разрушил, но не вражеское, а собственное царство. Впрочем, можно считать, что Пифия предсказала именно это.

Любопытно обратить внимание на то обстоятельство, что Крез не начал войны не посоветовавшись с с Дельфийским оракулом. А это была отнюдь не простая прогулка. Столица Лидийского царства, Сарды, находилась в 80 километрах от современного портового города Измира в Малой Азии. Крезу нужно было добраться до Эгейского моря, пересечь его и преодолеть боле 100 км по территории Греции. Это, в сумме почти 600 км. Тогда ещё не было реактивных самолётов, но всё же Крез прибыл в Дельфы. Вот какой высокий престиж имел этот оракул!

С треножником Пифии тоже связана интересная и поучительная легенда. Греческие рыбаки, проживавшие на острове Кос, в Эгейском море, совсем рядом с турецким городом, уже существовавшим в те времена, - Милетом (тоже греческая колония, самая богатая в Малой Азии) как-то вытащили необыкновенный улов. Это был золотой треножник. Кстати говоря, остров Кос сохранил прежнее название до настоящего времени и принадлежит Греции. На нём расположены привлекательные туристические объекты.

В силу необычности и уникальной ценности “улова” рыбаки, разумеется, обратились к Дельфийскому оракулу, чтобы получить совет о том, как распорядиться находкой. Совет был краткий: передать самому мудрому человеку в Греции. Рыбаки сразу выбрали проживавшего, совсем рядом, в Милете, Фалеса Милетского, о котором мы ещё поговорим. Заметим, что цена золотого треножника была, наверняка, очень высока. Он должен был быть довольно массивным. Прикиньте, сколько должен весить треножник из чистого золота, чтобы на нём могла сидеть, в состоянии транса, Пифия, весом не менее 50 кг. Но скромный и бескорыстный Фалес отказался от этого богатства и, сказав, что он не самый мудрый, передал треножник Бианту Приенскому, тот Питаку Митиленскому, и так далее, по списку “семи великих мудрецов Греции”, пока, наконец, Солон Афинский не вернул его Фалесу. Тогда принципиальный Фалес снова отослал треножник в Дельфы с надписью: “Аполлону посвящает этот треножник Фалес, дважды признанный мудрейшим среди эллинов”. Мы ещё вернёмся к персонажам этого эпизода древнегреческой истории и к “семи великим мудрецам” Греции.

Святилище возникло много раньше, чем завершилось окончательное обустройство храма, которое продолжалось до 339 гг. и сопровождалось неоднократным снесением более древних, тоже храмовых, построек. Завершённый вид храм приобрёл только через 150 лет после смерти Пифагора. Следует обратить внимание, что в приведенной дате окончания строительства храма Аполлона отсутствует добавление: “до новой эры”. Мы и дальше будем указывать такие даты без этого добавления, а даты, относящиеся к нашей эре, если это не очевидно из контекста, специально оговаривать.

Ясно, что если бы не было благоговейного отношения к оракулу, то и храм не стали бы строить. Почитание святилища было столь глубоким, что в храме Аполлона за 400 лет его существования скопились огромные сокровища, подаренные разными людьми и городами-государствами: художественные изделия, драгоценности, мраморные и бронзовые статуи. Это были огромные ценности, как бы мы сказали сейчас, - “мирового культурного наследия”. Не удивительно, что в I веке храм был разграблен римским императором Суллой, а в I веке нашей эры император Нерон перевёз в Рим около пятисот дельфийских статуй. Храм Аполлона прекратил своё существование через пятьсот лет после разграбления Храма Суллой, когда христианский император Феодосий запретил в этом “языческом капище” всякую деятельность.

Очень важно подчеркнуть ещё одно обстоятельство. В храме накапливались не только материальные ценности. На стенах храма были начертаны мудрые изречения древних философов, так называемых “семи великих мудрецов”:

«Мера важнее всего». Клеобул Линдский.

«Познай самого себя». Хилон из Спарты.

«Сдерживай гнев». Периандр из Коринфа.

«Ничего слишком». Питтак Митиленский.

«Помни, что жизнь конечна». Солон Афинский.

«Худших, везде большинство». Биант Приенский.

«Ни за кого не ручайся». Фалес из Милета.

До сих пор начертанные на стенах Храма Аполлона изречения не утратили своей актуальности. Аналог последней цитаты, принадлежащей Фалесу Милетскому, через многие века даже вошёл в Книгу притчей царя Соломона (гл. 11, ст. 15), в Библии. Кстати говоря, Фалес Милетский (род. 640/624 г., ум. 548/545 г.) был действительно умнейшим человеком. Он намного опередил своё время. Например, будучи в Египте, философ привёл в восторг фараона Амасиса своим способом измерения высоты пирамиды. Он воткнул в землю палку, дождался, когда длина тени станет равной длине палки, и измерил тень пирамиды.

Подчеркнём повторно, что изречения мудрецов были размещены в храме Аполлона, наряду с колоссальными материальными ценностями. Это доказывает, что в послепифагоровские времена одним из главных сокровищ греки считали человеческую мудрость. Этому в значительной степени способствовал своей деятельностью и герой нашего повествования.

Думается, что после всего вышеизложенного понятно, почему нами было сказано: “не мог не посетить храм Аполлона”. Мнесарх задал Пифии простой, совершенно “житейский” вопрос: будет ли благоприятным их обратное путешествие. Пифия ничего не сказала об этом, но зато буквально потрясла Мнесарха сказав, что его жена Партенис носит “во чреве” от Аполлона, и что родившийся ребёнок превзойдёт всех людей в мудрости и красоте и внесёт огромный вклад в развитие человечества.

Впечатлённый предсказанием, Мнесарх в память об этом переименовал свою супругу, дав ей, в честь предсказательницы, имя Пифазис а когда у него в Сидоне, действительно родился удивительно красивый мальчик, он дал ему имя Пифагор. Впрочем, некоторые биографы считают, что имя Пифагор означает: “умеющий убеждать словом”, что тоже не противоречит сложившемуся представлению об этом великом греке.

О годе рождения Пифагора биографы расходятся во мнении. Некоторые считают, что он родился в 570 году, а некоторые, что значительно раньше. Хотя с такой временной дистанции это не очень существенно, мы всё же полагаем, что Пифагор родился на 15-20 лет раньше 570 года и действительно жил около 100 лет, так много он сделал за свою жизнь. Кроме того, если принять эту дату, то по нашим оценкам получается меньше хронологических противоречий.

Заметим, что 100 лет это более, чем вдвое выше средней продолжительности жизни в те времена. Да ещё говорят, что умер он не своей смертью, а был убит. Но всё же тех, кто знаком с его жизнеописаниями, такая продолжительность жизни не удивляет. Его долголетие объясняется тем, что он очень большое внимание уделял физическому укреплению своего тела, вёл здоровый образ жизни, был очень умерен в еде и придерживался своеобразной и, видимо, очень полезной диеты. “Ничего слишком!” – это его девиз. При этом он постоянно трудился на благо людей и очень внимательно следил за своим духовным здоровьем. А это, как доказали современные геронтологи, способствует увеличению продолжительности жизни. Вспомним, что и доживший до восьмидесяти лет Сократ был более, чем сдержанным в потреблении всех жизненных благ. Думается все помнят, что и Сократ умер не своей смертью, а был казнён.

Формирование Пифагора как философа и интеллектуального лидера длились очень долго, более 50 лет. В раннем детстве его воспитанием и обучением занимались Гермодамант и Ферекид. Гермодамант был уже в солидном возрасте и занимался “гуманитарным” просвещением. Очень часто и подолгу, иногда целые дни, юный Пифагор слушал, как Гермодамант играл на кифаре и читал поэмы Гомера. Мы увидим, что любовь к музыке и поэзии Гомера запечатлелись в душе Пифагора на всю жизнь.

Ферекид занимался более конкретным обучением. Это был авторитетный философ, основатель прославленной философской школы, называемой италийской. Одним из главных положений Ферекида было утверждение о том, что главным учителем человека является природа, пристальное наблюдение которой является источником всех знаний. Это тоже до конца дней запечатлелось в душе Пифагора.

Через какое-то время пытливому юноше стало недостаточно знаний, которые он мог получить на Самосе, и он направился в Милет, где черпал знания от Фалеса Милетского, о котором уже упоминалось. Жалко, что здесь невозможно говорить много о Фалесе, об этом выдающемся человеке, первом из “семи великих мудрецов” Греции. Он столько знал, что сумел, например, в 585 году предсказать солнечное затмение. До сих пор школьники учат многие, впервые доказанные Фалесом, теоремы о том, например, что вертикальные углы равны, что вписанный в круг угол, опирающийся на диаметр всегда прямой, что равенство треугольников можно установить по равенству одной стороны и двух прилегающих углов и еще ряд других, впервые доказанных им теорем.

Перечисленного вполне хватает на одного человека, но это только часть научных достижений Фалеса Милетского. Именно Фалес обратил внимание греков на известное всем свойство созвездия Большой Медведицы, первым открыл наклон эклиптики к экватору, указал, что луна светит отражённым светом, определил причину солнечных затмений и научился вычислять их сроки. Даже сейчас далеко не все знают, что такое эклиптика, небесный экватор или годичное движение солнца, а Фалес - знал.

Помимо достижений в астрономии, у Фалеса были глубокие знания в космологии, физике и других науках. Когда философа, глядя на его бедность, упрекнули, говоря, что от его занятий наукой нет пользы, он, чтобы доказать обратное, по астрономическим наблюдениям предсказал огромный урожай маслин, скупил задёшево все маслодавильни и хорошо заработал, как мы сказали бы сейчас, на “злоупотреблении монопольным положением, основанном на знаниях”. Но богатым Фалес не стал, так как у него была совсем другая система ценностей. В общем, иметь такого учителя можно пожелать каждому. Именно Фалес посоветовал Пифагору продолжить своё образование в Египте.

Многие биографы говорят, что Пифагор побывал во многих странах Ойкумены, и в каждой ему удавалось найти самых компетентных учителей. Однако, несмотря на наличие у Пифагора колоссальных знаний некоторые биографы отрицают путешествия Пифагора и говорят, что все эти знания он получил от жрицы Фемистоклеи Дельфийской. Честно сказать, это сомнительно. Судя по тому, как всесторонни и глубоки были знания Пифагора, можно уверенно сказать, что он получил их из самых разных первоисточников. Скорее всего, через Фемистоклею он приобщился лишь к Элевсинским Мистериям, а также к правилам здорового образа жизни.

Элевсинские Мистерии проводились в небольшом городке Элевсисе близ Афин. Символически обыгрывался миф о Деметре и её дочери Персефоне, которая попала в царство Аида (умерла) и которую Деметра долго разыскивала (возрождала). Этот культ связан с природными циклами, с идеей возрождения после смерти. Очень глубокий смысл имеет то, что Деметра разыскивала дочь (то есть обеспечивала возрождение её Души) освещая себе путь с помощью двух факелов, символизирующих интуицию и разум. Посвящение Пифагора в эти мистерии, несомненно, повлияло на формирование пифагорейства, как учения.

Итак, по совету Фалеса, в возрасте 18 лет, то есть в студенческом возрасте, Пифагор отправился в Египет, а точнее сказать в удивительное, почти полувековое путешествие, во время которого он познакомился с таинствами практически всех, существовавших в те времена религий. Он получил знания от египтян, иудеев, халдеев, греков, вавилонян, индусских браминов, персов.

Как путешествовал Пифагор – биографы не говорят. Поскольку, однако, путешествие, по их словам, было долгим, значит, оно было сухопутным, и он не мог миновать Финикию и Сирию. Там он был посвящён в Мистерии Адониса. Эти Мистерии, также как и Элевсинские, связаны с жизненным циклом и возрождением после смерти. Во время этого длинного (по нашим оценкам, более 4 лет), путешествия Пифагор общался с еврейскими раввинами и много от них узнал, разумеется, в рамках ветхозаветной мудрости, в том числе и о таинствах Моисея. Познакомившись с идеями многих мудрецов, которых он встречал на своём долгом и непростом пути он добрался до Египта, где прожил 22 года.

В Египте Пифагор сначала жил в греческой колонии в дельте Нила в городе Навкратис (в переводе: “господствующий на море”), а потом перебрался в Мемфис, во владения уже упоминавшегося фараона Амасиса, имея на руках рекомендательное письмо от влиятельного земляка. Некоторые биографы говорят, что письмо было от самосского тирана Поликрата. Но когда Пифагор уехал с Самоса, Поликрат ещё не был у власти. Конечно, последний был влиятельным человеком и мог, даже не будучи тираном, написать письмо фараону. А может быть, письмо пришло позже, когда Пифагор какое-то время уже пожил в Египте. Несмотря на многочисленные испытания, которым его подвергали египетские жрецы, студенту-путешественнику удалось всё преодолеть и приобщиться к их явным и тайным знаниям, преимущественно в области математики.

Считают также, что Пифагор был посвящён в Мистерии Исиды. В данной брошюре невозможно подробно рассказать об этом интереснейшем и сложнейшем ритуале, тем более что его описания в литературе несколько разнятся. Самое главное это то, что неофит, посвящаемый в эти таинства, подвергался сначала суровым физическим и моральным испытаниям, потом погружался в состояние клинической смерти и потом возвращался к нормальной жизни. Не вызывает сомнения, что посвящение в мистерии Исиды не могло не повлиять на формирование личности Пифагора и его системы ценностей.

В литературе можно найти довольно много описаний загадочных видений и переживаний людей, переживших клиническую смерть. Неоднократно отмечались и серьезные изменения психики в результате этого опыта, причём, как правило, позитивные. Этот приём, совсем недавно, описан в интереснейшей книге о процедуре инициации в 1966 году Ван Липина, восемнадцатого Патриарха даосской Школы драконовых врат (очередное земное воплощение Будды). После специального отбора, многомесячной предварительной подготовки и длительного обычного голодания, он пережил 28 дней сухого голодания, 3 дня находился в состоянии клинической смерти, и был возвращён к жизни. Его, как и других людей переживших клиническую смерть, тоже посещали видения о многочисленных встречах со своими предками и Богами. [ПУТЬ МАСТЕРА ЦИГУН. Подвижничество великого Дао. История жизни учителя ВАН ЛИПИНА, отшельника в миру. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2003. – 444 с.]

После Египта, Пифагор оказался в Вавилонии. Есть версия, что в Вавилон он был приведён в качестве пленника Камбизом, наместником персидского царя Кира. Ясности в вопросе о том, каким образом Пифагор попал в Вавилонию - нет. У биографов много хронологических нестыковок, осложнённых тем, что в истории Вавилонии было два Камбиза. В конце концов, выяснение вопроса, почему, и каким путём Пифагор попал в Вавилон - это не так важно. Но очень важно то, что в те времена в этом регионе были сосредоточены огромные и порой совершенно загадочные объёмы знаний в самых разных областях.

Особенно, как кажется, на формирование пифагорейства повлияло общение Пифагора с халдеями. Речь не идёт о семито-арамейской народности проживавшей на рубеже II и I тысячелетия на юге Меспотамии. Речь о жрецах-халдеях, загадка которых до сих пор до конца не решена. Это как раз те халдейские маги, которые в день Рождества Христова увидели путеводную звезду, и пришли в Вифлеем для коленопреклонения и передачи Новорожденному символических даров. Знания халдейских магов настолько опережали своё время, что высказываются даже гипотезы о получении ими этих сведений от космических пришельцев.

Жрецы-халдеи знали математику, астрономию, земледелие, медицину, исчисление времени, метрологию. Именно халдеи изобрели астрологию и их астрологические прогнозы, судя по дошедшим до нас свидетельствам, были очень достоверными, вопреки современным скептикам, отрицающим возможности астрологии. Они также почитались искусными магами и заклинателями. Именно халдеи первыми объявили, что солнечный год составляет 365 и ¼ суток. Они умели предсказывать затмения солнца и правильно объясняли их причину. Более знающих людей, чем халдеи в Ойкумене тех времён, по-видимому, не было.

Проиллюстрируем это на одном поразительном примере. Как известно 26=64, а 212=4096. Просуммируем цифры значений выбранных степеней двойки. Получим, соответственно 10 и 19. Поскольку получились двузначные числа, продолжим суммирование до тех пор, пока в результате не получится однозначное число. Легко убедиться, что это, в обоих случаях будет единица. Но, оказывается, халдеи знали, что сумма цифр числа, являющегося шестикратной степенью двойки независимо от величины степени, всегда равна 1. Читатель может легко это проверить. Напомним, что если степень очень большая, сумма цифр получается даже не двух-, а многозначной. Тогда цифры суммы надо ещё и ещё раз складывать, пока не получится однозначное число. И это всегда будет единица. Просто мистика какая-то! Ещё поразительнее то, что если остаток от деления выбранной степени двойки на 6 равен 1 (например, 27=26+1, 213=212+1, 219=218+1 и т.д.), то итоговая сумма всегда будет 2. Если остаток равен 2 – будет 4, если 3 –то 8 потом 7, потом 5, потом снова 1 и так далее, с периодом 7 для любой степени. После знакомства с эти открытием, вряд ли можно удивляться, что Пифагор пытался постичь “магию чисел”.

Ещё удивительнее другое. Из того, что предками каждого человека являются двое, а предками предков четверо и далее, в геометрической прогрессии по степеням двойки, - многие современные генетики объясняют высокую вероятность проявления наследственных признаков именно в седьмом поколении. Есть много других проявлений этого удивительного цикла. Если читатель не поленится и наберёт, например, в Яндексе ключевое слово “1,2,4,8,7,5”, то он поразится изобилию и разнообразию ссылок на этот феномен. Не удивляет и то, что халдеи, знакомые с этим циклом, вообще придавали семёрке особое сакральное значение. Только на основе перечисленных открытий трудно не согласиться с тезисом Пифагора говорящим: “миром правят числа”.

Вавилонские пленники содержались не очень строго, и Пифагору легко удалось, даже не “бежать”, а просто уйти из плена и добраться до Индии. За несколько лет он, прослужив необходимое время учеником, был инициирован в брамины, в летописях которых он упомянут как Яванчария, что переводится как “учитель из Ионии”. Иония это западная часть современной Турции, примыкающая к острову Самос. По-видимому, именно контакты с браминами особенно убедили Пифагора в существовании переселения души (ещё говорят: реинкарнация, метемпсихоз).

Многие биографы говорят даже о прямых контактах Пифагора с Заратустрой, весьма почитаемым пророком и реформатором древнеиранской религии, получившей название зороастризма. Он известен также под именами Заратустра, Заратуштра и Зороастр и считается автором Авесты – главного тома иранского многотомного религиозного канона. Приведём только два высказывания, приписываемых Заратустре.

Первое: “Так благослови тех, кто мешает тебе быть сытым и довольным. Только через них ты можешь набраться силы и мудрости.” Не слышите ли вы в этих словах цитату из Нагорной проповеди:

….говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,

да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?

И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? ….

Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

Это очень глубокая и “трудная” мудрость. В этом каждый может убедиться и по своему опыту.

А поводы для второго мудрейшего высказывания Заратустры мы сейчас тоже видим очень часто. Легенда говорит, что однажды Заратустра освободил раба, победив в споре страшно избивавшего его хозяина. Но раб, испугавшись свободной жизни, бросился на колени и стал просить хозяина взять его обратно. Увидев это, пророк сказал, обращаясь к Господу: “…эти люди, называя себя свободными, привязали себя к своим телегам (персональным машинам?) и хозяевам и боятся быть свободными. Пусть. Прости им их слабость”.

Мы увидим дальше, что эти, как, впрочем, и некоторые другие, положения зороастризма сильно повлияли на пифагорейство. Но все их сейчас невозможно упомянуть. Впрочем, большинство специалистов, сомневается в возможности непосредственных контактов нашего героя с этим пророком. В любом случае, во время многолетнего путешествия у жадного до знаний Пифагора вряд ли были непреодолимые препятствия для ознакомления со священными книгами зороастризма и с его адептами.

Вернулся на Самос Пифагор, когда ему было больше пятидесяти лет. По нашим подсчётам, “университеты” Пифагора продолжались почти 38 лет (примерно 3-4 года – Финикия и Сирия, 22 года – Египет, 12 лет – Вавилон, Индия и путь домой). Это не считая начального образования, которое он получил от Гермодаманта и Ферекида.

Как видите, даже сыну Аполлона, для того чтобы стать ПИФАГОРОМ потребовалось научиться очень многому. Здесь трудно не вспомнить три задачи, которые один, очень известный и, в прошлом, очень влиятельный в нашей стране человек, примерно девяносто лет назад поставил перед молодёжью: “УЧИТЬСЯ, УЧИТЬСЯ И УЧИТЬСЯ”. Как видите, мы помним не только о зле, но и о добре прошлого, как советовал революционерам Н. Бердяев.

Напомню фразу, которую Н. Бердяев написал, обращаясь к революционерам 1917 года: "Всё существо ваше полно памятью о зле прошлого, вы не можете освободиться от него. Но у вас нет памяти о добре прошлого, о нетленной истине и красоте в нём, у вас нет памяти творческой и воскрешающей". Бердяев считает, что это типичная ошибка всех прошлых и будущих революций. А ведь это написал человек, активно поддерживавший, в 1917 году, свержение самодержавия! Вообще, работы Н.Бердяева и, в частности, «Философию неравенства», откуда взята приведенная цитата, полезно прочитать всякому, кто размышляет о разумном обустройстве России.

Признавая правильность, приведенного, немногословного совета одного из бывших наших вождей, хочется добавить, что “учение” следует понимать не утилитарно, а очень широко, как это посчастливилось Пифагору. Конечно, далеко не всякий, даже получив широкое образование, станет Пифагором. Зато бесспорно, что если новый, даже предельно талантливый, человек не получит широкого образования, то его современники никогда не узнают, что рядом с ними жил Пифагор. Современные исследования объясняют, почему можно сделать такое утверждение. Мы к этому вернёмся чуть позже.

Итак, вооружённый всей мудростью Ойкумены Пифагор вернулся на Самос. По мнению большинства биографов, сыну Аполлона тогда было 56 лет. Соотечественники высоко оценили его таланты и образованность. Вся Эллада говорила о мудрости Пифагора и, несмотря на наличие в Греции многих выдающихся “конкурентов”, самые передовые и мудрые люди приезжали к нему на Самос учиться.

К сожалению, известность, доступность и востребованность имеют свои теневые стороны. Сограждане стали активно нагружать мудрейшего гражданина всевозможными общественными поручениями. Он вынужден был принимать участие во всех, сколько-нибудь серьёзных посольствах и в разрешении всех запутанных споров. Утилитарный (прагматический) подход сограждан к его талантам отвлекал сына Аполлона от более серьёзных дел и мешал сформировать собственную школу, в настоящем смысле этого слова. Он знал, что многие выдающиеся философы жили не у себя на родине, а в других странах. Сочтя это разумным, Пифагор решил переехать в Кротон – греческую колонию на юге Италии.

В Кротоне он легко нашёл много последователей и создал пифагорейскую школу. Успеху Пифагора в Кротоне весьма способствовали его благородный внешний облик, красота и высочайшее искусство убеждать речью. Это обусловило вторую трактовку его имени, которая уже упоминалась. В возрасте 60 лет Пифагор женился на своей способной ученице по имени Феано. У него были дети, правда их имена и даже количество разные биографы указывают по-разному (от трёх до семи).

В пифагорейской школе тройственной основой всех наук считались: математика, музыка и астрономия. Ученики по степени посвящения в пифагорейскую мудрость подразделялись на три уровня. Высшим уровнем был, по своим принципам организации, некий религиозный орден, или братство посвящённых. Они образовали касту специально отобранных единомышленников, буквально боготворивших своего Учителя. Однажды Пифагору случилось рассердиться на ученика, и тот покончил с собой. Потрясённый философ никогда больше ни с кем не говорил раздражённо.

Благодаря хорошей организации и колоссальным знаниям пифагорейцев, этот орден фактически захватил власть в Кротоне. Пифагор даже создал аристократический правящий орган – “совет трёхсот” и 25 лет его возглавлял. Это соответствовало взглядам Пифагора на принципы организации государства.

Пифагор проповедал, что власть должна принадлежать только мудрым и образованным людям, которые занимаются облагораживанием и обучением народа, безоговорочно повинующегося им, как дети родителям, причём не столько благодаря принуждению, сколько в силу своей сознательности.

Над этим положением пифагорейства следует серьёзно задуматься. Казалось бы, Пифагор не был сторонником демократии. Однако, такой вывод представляется слишком поверхностным. Даже Уинстон Черчилль говорил, что “демократия это худший вид правления, не считая прочих, опробованных на протяжении истории человечества”. Напомним, и об изречении Бианта Приенского, размещённом в Храме Аполлона: “Худших - везде большинство”.

Мы, вспоминая на прошлых чтениях о Сократе, специально подчеркивали, что обязательное следование мнению большинства приводит к процветанию, только если это большинство обладает достоверным Знанием о последствиях решений и имеет дальновидное представление о том, в чём заключается подлинное Благо (Божественная Справедливость). Но, в этом случае, автоматически как раз и сложится ситуация, которую Пифагор считал идеальной. В противном случае может возникнуть охлократия, так как мнением “кадавров, неудовлетворённых желудочно” и неграмотного большинства можно легко манипулировать. Думается, все читали «Понедельник начинается в субботу» братьев Стругацких и знают про этого кадавра.

Пифагор надеялся, что если управление осуществляется людьми, обладающими наибольшим Знанием и не имеющими иных интересов, кроме служения общечеловеческому Благу, то предлагаемое им решение будет автоматически реализовано даже в условиях демократии. Ведь Черчилль всё-таки говорил о прошлых, а не о будущих возможных способах организации общества. Задумайтесь об этом, и может быть среди читателей окажется человек, который опровергнет Черчилля и предложит совершенный, справедливый и надёжный способ реализации идеала Пифагора.

Пифагорейскому союзу удалось на какое-то время добиться в Кротоне именно такой организации управления, которую Марк Тулий Цицерон позже, в своём трактате “О государстве” назвал правлением оптиматов. Однако, “ясновидцев, как и очевидцев, во все века сжигали люди на кострах”. В Кротоне нашлись люди, которых категорически не устраивало такое положение, они организовали мощное противодействие, и пифагорейцам пришлось перебраться в Метапонт – другую колонию Греции, где Пифагор и окончил, по свидетельству большинства биографов, весьма драматически, свою жизнь примерно в 490 году, в возрасте почти 100 лет.

Некоторые биографы говорят, что среди его учеников был один, которому Пифагор отказал в посвящении. Как это водится до сих пор, обиженный ученик организовал против учителя клеветническую кампанию и реально сумел возбудить “протестную активность” жителей Метапонта. Озлобившись против Пифагора, граждане ворвались в расположение пифагорейской школы, подожгли здания и убили его. Некоторые говорят, что он сумел бежать, но сгорел, попав в засаду устроенную преследователями. Некоторые биографы приводят другой, более драматический, вариант, говоря, что ученики образовали живой мост из своих тел, по которому их учитель выбрался из горящего дома, а умер впоследствии от инфаркта, сражённый скорбью в связи с малой успешностью своих усилий по просвещению человечества. Впрочем, есть и другие версии рассказов о последних днях Пифагора.

Что бы ни говорили биографы, точно известно, что почти через 450 лет после смерти Пифагора, во времена Цицерона (I в.) в Метапонте, в качестве “туристической достопримечательности” показывали склеп Пифагора. Известно также, что в городе Абдеры (вблизи современного греческого города Авдира, расположенного на северном берегу Эгейского моря) в 430-420 гг., то есть примерно через 60 лет после смерти Пифагора, чеканились монеты с надписью Пифагор и его изображением. По-видимому, это первый случай размещения на монетах портрета философа.

После смерти Учителя, пифагорейцы, в том числе и его очень талантливая супруга Феано, продолжали тайно распространять учение Пифагора. Они, по многим причинам даже не называли его имени, а говорили: Мастер или этот человек. В силу особой секретности учения Пифагора, достоверных прижизненных письменных источников, практически нет, а после драматической смерти Учителя, его последователи имели ещё больше оснований скрывать содержание пифагорейства.

По-видимому, первым раскрыл тайны пифагорейства один из его учеников – Филолай. Впав в крайнюю нужду, он написал три книги “О воспитании”, “О государстве” “О природе”. Платон купил их за большие деньги (100 мин). Позже были и другие “утечки информации”, хотя подлинность и достоверность всех таких сведений не гарантирована.

Сопоставляя разные источники, всё же можно считать достаточно достоверными сведения об интеллектуальных достижениях пифагорейства, которые, в конце концов, постепенно “просочились” в информационную базу человечества. Многие люди успешно пользуются этими знаниями и рекомендациями. Даже масоны считают это учение особо ценным и следуют отдельным его положениям.

Изучая жизнь и деятельность Сократа мы в 2011 году не нашли прямых свидетельств биографов о том, что Сократ придерживался пифагорейства. В пользу его осведомлённости об этом учении нами приводились лишь косвенные аргументы: многие положения философии Сократа и Пифагора совпадали. При подготовке настоящей брошюры обнаружилось, что в число признаваемых биографами последователей пифагорейства входят: Эвклид, Сократ, Платон и Аристотель. Почётный список!

ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ ПИФАГОРЕЙСТВА

В чём же состоит пифагорейство? Попробуем вкратце объяснить, но прежде чем начать сделаем одно важное замечание.

При ответе на этот вопрос, всего более поражает колоссальный объём философских и научных достижений, которые приписываются лично Пифагору. Чтобы объяснить это, кажущееся нереальным явление, ссылаются на то, что у пифагорейцев не было представления об “интеллектуальной собственности”, которую они, как и всю другую собственность, передавали пифагорейскому союзу. Кроме того, значительная часть научных достижений, приписываемых Пифагору, могла быть им почерпнута во время его контактов с мудрецами Ойкумены. Один из его недоброжелателей, Гераклит, прямо говорит: «Пифагор, Мнесархов сын, занимался собиранием сведений больше всех людей на свете и, понадергав себе эти сочинения, выдал за свою собственную мудрость многознайство и мошенничество». На наш взгляд не стоит придавать этому высказыванию сколько-нибудь серьёзного значения. Выдающиеся люди слишком и до сих пор часто вызывают зависть и озлобление. Но высказывание Гераклита, если в него вдуматься, ставит очень важный и общий вопрос: достаточно ли “многознайства”, чтобы стать Пифагором? Наше мнение: нет, нет и нет! Гераклит не учёл главного.

Чтобы оценить величие Пифагора и для того, чтобы читатель мог в будущем, во многих сложных случаях и, прежде всего, в отношении собственного образования, принимать более обоснованные, пусть даже интуитивные, решения, - полезно понимать, чем отличается многознайство от системного (гармоничного, как говорил Пифагор) понимания картины мира. А для этого необходимо, хотя бы в самом первом приближении, иметь представление об устройстве и работе человеческого мозга. Вряд ли разумно просто отослать читателя к … соответствующей литературе. Мы дадим здесь необходимый минимум знаний, ограничиваясь лишь узкой целью дать ответ на вопрос: “чем отличается?” Впрочем, читатель согласный принять на веру наше утверждение о том, что многознайка превращается в Пифагора исключительно благодаря уникальному устройству мозга, может пропустить следующие пятнадцать абзацев. Правда, при этом он не получит сведений, могущих оказаться весьма полезными в жизни.

ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ ОБ ОСОБЕННОМ УСТРОЙСТВЕ МОЗГА ПИФАГОРА

Устройство человеческого мозга, если сопоставить его с удивительными функциями, которые он исполняет, кажется неправдоподобно простым. Впрочем, если не обращать внимания на некоторые количественные характеристики и забыть закон о переходе количества в качество. Размышления над конструкцией мозга убеждают, что вместо сложной и не способной к адаптации конструкции Природа предпочла объединить в едином органе, – мозге, - огромное количество относительно простых однотипных элементов, а всю свою “гениальность” сосредоточить на способе организации их работы. Этим основным конструктивным элементом мозга является особая клетка, называемая нейроном. Название “нейрон” происходит от греческого слова “нерв”.

Средний мозг это - 15-20 миллиардов нейронов, но у некоторых выдающихся людей число нейронов может достигать 100 миллиардов. Нейрон имеет размер не более 0.08 мм. На оболочке этой живой клетки как бы “растут” так называемые дендриты. Это название происходит от греческого слова “дендрон”, что значит “дерево”. Они действительно похожи на маленькие, очень ветвистые деревца, почти все “высотой” не более 1 мм. В каждом нейроне также есть, как правило, один особый дендрит, называемый аксоном. Это греческое слово означает “ось”. Оно довольно точно отражает некоторую особую, центральную роль аксона среди прочих дендритов. Аксон, по сравнению с другими дендритами, очень длинный и может достигать у человека нескольких десятков сантиметров, а у крупных животных – нескольких метров. Очень небольшая доля нейронов головного мозга имеет два-три аксона.

Дендриты являются довольно точным аналогом многократно ветвящихся проводов, сложнейшим образом соединяющих нейроны между собой и с другими клетками организма через специальные соединительные (контактные) устройства, называемые синапсами, что по-гречески значит “связь, соединение”. Если посмотреть на рисунок синапса, то он, скорее всего, покажется похожим на микроминиатюрную присоску. И на самом деле синапсы являются некоторыми аналогами контактных клемм. Если быть более точным, они напоминают присоски, которые используются в кардиографии. Аналогия с соединительными проводами подкрепляется тем, что именно через синапсы дендритов нейроны обмениваются сигналами между собой, с окружающей средой и с другими клетками организма. Нейроны объединены в специализированные нейронные ансамбли (большие полушария, лобные доли, продолговатый мозг, средний мозг, мозжечок и другие). Почти все дендриты настроены на приём информации и только аксоны, в отличие от других дендритов, не воспринимают информацию, а, наоборот, выводят информацию о состоянии соответствующего нейрона.

Нейроны могут находиться в возбуждённом или в заторможенном состоянии. Это определяется, говоря упрощенно, суммой сигналов, поступающих через синапсы. Некоторые сигналы способствуют возбуждению, а некоторые - торможению. Они имеют смешанную, химическую и электрическую природу. Работа мозга оказывает через аксоны воздействие на мышечные волокна и на работу желёз внутренней секреции, что меняет концентрации в клетках (точнее – в синапсах) особых веществ, называемых нейротрансмиттерами. Химическое управление воздействует на проводимость синапсов и вызывает адекватные (иногда – неадекватные) реакции организма. Проводимость синапса определяется не только концентрацией нейротрансмитеров, но также и “предысторией” работы мозга, по существу – от результатов процесса обучения мозга. Если после обучения проводимость синапса малая то даже сильное возбуждение источника сигнала слабо влияет на возбуждение нейрона, к которому он подсоединён, и наоборот. В некоторых синапсах сигналы не возбуждают, а тормозят подключённый к нему нейрон. Вся информация, размещаемая в мозгу – это найденные в процессе обучения значения проводимости синапсов. Другими словами, совокупность значений всех перестраиваемых коэффициентов связи в синапсах это и есть то, что превращает случайный набор однотипных клеток в единый, весьма совершенный управляющий центр, определяющий поведение человека.

С помощью перенастройки проводимости синапсов можно накопить колоссальный объём информации. У каждого нейрона может быть до 30 000 синапсов. Даже если предположить что проводимость синапса может измениться при обучении всего в 100 раз, то объём памяти ординарного мозга составляет порядка 6.105 террабайт. Конечно это не те “чистые” терабайты памяти, которые мы имеем, например, в компьютерах, поскольку значительная часть объёма памяти затрачивается на повышение надёжности и резервирование. Мы ведь знаем, что даже после повреждения значительной части мозга, его функции, как правило, могут восстановиться. Разумеется после соответствующего обучения. Возможности даже ординарного мозга буквально поражают, не говоря уже о мозге, в котором до 100 миллиардов нейронов. При таких объёмах памяти, с учётом объёма управленческих функций мозга необходима высокая скорость передачи информации (более 200 000 байт в секунду). Возможность передачи таких колоссальных объёмов информации с помощью, преимущественно, химических сигналов обеспечивается тем, что изменение концентрации нейротрансмиттеров происходит одновременно для всего нейронного ансамбля, а также наличием специальных механизмов упреждения событий (например, достаточно лишь подумать о лимоне, как тут же выделяется слюна). Нарушение синтеза нейротрансмиттеров может приводить к развитию тяжелейших заболеваний (шизофрения, болезнь Паркинсона, психопатия и т. п.).

Через аксон, информация от данного нейрона поступает на многочисленные синапсы и возбуждает или тормозит другие нейроны или клетки организма. В ответ на эти сигналы наступают реакции организма: движения, речь, изменения работы желёз внутренней секреции, учащение сердцебиения и т.д. Разные части мозга (нейронные ансамбли) отвечают за управления разными функциями организма.

Реальное проявление генетической наследственности – количество нейронов в разных частях головного мозга, “схема” их соединения между собой и, как будет ясно из дальнейшего, механизмы (алгоритмы) перестройки силы воздействия сигнала каждого синапса на соответствующий нейрон (коэффициент передачи в синапсе). Для человека особую роль играют лобные доли, ответственные за интеллектуальные процессы. Благодаря развитию нейронного ансамбля лобных долей мозга у человека сформировалась так называемая “вторая сигнальная система” (речь и знание) которая в ряде случаев воспринимается другими частями мозга как “внешняя среда”. Другими словами, то, что происходит в лобных долях и называется “мыслями”, может воздействовать на поведение человека даже сильнее, чем холод, удар, появление самки или видимой опасности.

Нейроны не одинаковы. Есть рецепторные нейроны, большая часть синапсов которых подсоединена к рецепторам (зрение, слух, температура, напряжение мышечных волокон и т.п.). В мозге есть также мотонейроны. Их аксоны подсоединены к мышечным волокнам или железам внутренней секреции и, наконец, есть ассоциативные или интернейроны, в основном соединённые с другими нейронами, как по входящим, так и по исходящим сигналам. Их важную роль мы поясним позже.

Понять в деталях работу этого гигантского переплетения нейронов очень сложно. Однако, экспериментально установлено, что компьютерная модель нейронной сети, состоящая всего из нескольких сотен подобных ячеек (моделей нейрона), после некоторого обучения, проявляет некоторые признаки “разумности”, например, может в любых ситуациях отличать круг от квадрата. Обучение в такой сети сводится к подбору коэффициентов усиления в моделях синапсов. Для того, чтобы такая модель сети могла самопроизвольно обучаться, она должна быть снабжена устройством, различающим комфортное (благоприятное сочетание внешних сигналов) ) и дискомфортное (не благоприятные сигналы). Комфортное состояние останавливает перестройку коэффициентов воздействия на возбуждение нейрона через подсоединённые к нему синапсы и прекращает воздействие аксонов мотонейронов на исполнительные органы и другие нейроны. В состоянии дискомфорта, процессы в сети, напротив, активизируются, возникает перестройка коэффициентов усиления в синапсах и происходит воздействие на подключённые исполнительные органы. Это удивительно сближает функционирование модели нейронной сети с поведением живых организмов.

На основе результатов приведенных выше экспериментов с моделями нейронных сетей можно сделать следующий, важный и удивительный, на первый взгляд, вывод. Любая, достаточно “многочисленная” сеть связанных между собой и с внешней средой элементов, каждый из которых может приходить в спокойное или возбуждённое состояние и воздействовать на другие элементы сети, может приобрести некоторые черты разумного поведения и способности адаптации к условиям внешней среды. Для этого в сети должна быть предусмотрена возможность перестройки коэффициентов связи между элементами, а также адекватные внешней среде и целям создания системы алгоритмы, осуществляющие оценку комфортности состояния и, в случае дискомфорта, перестройку коэффициентов связи. При этом, разумеется, эта сеть должна быть оснащена достаточными средствами воздействия на окружающую среду и иметь о ней достаточную информацию. Условимся объекты, обладающие такими свойствами называть адаптивными многосвязными целеустремлён-ными автоматическими многофункциональными системами (АЦС).

Слова “адаптивные” и “целеустремлённые” отражают наличие возможности варьирования реакции на внешние сигналы и возмущения. Имеется в виду и наличие достаточно большого набора возможных реакций и существование внутренних механизмов (алгоритмов), позволяющих подобрать, приемлемую, или наиболее предпочтительную реакцию, так чтобы достичь цели, ради которой система создана. Кстати говоря, само по себе понятие цели далеко не так просто, как может показаться на первый взгляд. Часто АЦС существуют не “зачем”, а “потому”. Даже случайное возникновение АЦС может гарантировать её существование только потому, что она успешно противостоит разрушительному воздействию внешних условий. Мы советуем очень внимательно подумать над тремя последними фразами.

Слова “многосвязные” и “многофункциональные” отражают наличие структурной возможности обеспечить достаточное многообразие взаимосвязей состояния среды и ответной реакции (поведения) АЦС. Слово “автоматические” означают, что вмешательство конструктора (создателя) системы относится не к правилам функционирования, а лишь к конструкции системы.

Очевидно, что и модель нейронной сети, и человеческий мозг – это АЦС. Не удивительно, что система, имеющая до 109 нейронов, и до 30.1013 перестраиваемых синапсов сумела достичь такого совершенства в накоплении и переработке информации, которые мы видим у человеческого мозга. Приведённые два примера не исчерпывает всё многообразие, встречающихся в жизни, АЦС. Например, можно считать, что сложная социально-экономическая система является АЦС. Часто такие системы настолько очевидно проявляют элементы целесообразного поведения, что многие ищут внешний заговор и тех, кто манипулирует поведением людей. Вместо этого, полезно вспомнить, что целеустремлённое поведение может быть не только результатом манипуляций с сознанием людей, а просто естественным результатом описанных выше собственных свойств АЦС. Более того, если хотеть эффективно манипулировать функционированием этой системы, нужно не подсказывать людям рекомендации по поведению, а менять связи между ними, критерии и алгоритмы адаптации.

Как установлено, выживание вида, в конечном счёте, зависит от умения мозга предсказывать будущее и заранее сопоставлять будущему тот или иной тип поведения. У примитивных живых организмов, обычно принимается во внимание только один сигнал состояния дискомфорта, в ответ на который имеется всего несколько стандартных типов поведения, которые предъявляются поочерёдно до наступления состояния комфорта или смерти организма. В зависимости от уровня развития мозга (сложность и объём), у особей конкретного вида это может быть более сложная взаимосвязь. Во-первых, сам сигнал о дискомфорте может быть разных типов и векторным, а во-вторых, реакция на дискомфорт может выбираться не перебором вариантов, а рефлекторными механизмами. Ещё более сложно работает мозг человека, поскольку в нём, как говорилось, действует вторая сигнальная система. В этом случае разные виды дискомфорта могут возникать не только от реальных сигналов, приходящих из внешней среды, но также от нейронов задействованных в формировании речи и абстрактного знания. Например, человек может испытывать дискомфорт “всего лишь” из-за того, что он не понимает причинно-следственных связей во внешней среде, то есть не может предсказывать будущее. Более того, заложенное в настройку мозга абстрактное представление о том, что Пифагор называл Божественной справедливостью, может воздействовать на активность и направления действий человека ничуть не меньше, чем голод, боль или холод. Отсюда следует важный вывод: для формирования личности гораздо важнее сформировать адекватные механизмы формирования ощущений комфорта и дискомфорта, чем наполнять мозг конкретными знаниями. Если комфорт и дискомфорт формируются в соответствии с тем, что Пифагор называл “Божественной справедливостью”, то человек может сам найти соответствующие знания и приобрести нужные умения.

Исследования физиологов показали, что способности к обучению и обобщению резко увеличиваются при увеличении числа интернейронов. Благодаря их наличию, обладатель мозга может устанавливать больше ассоциативных связей, между уже накопленными объёмами знаний в различных сферах проявлений внешней среды. Если имеющаяся настройка мозга не позволяет выявить нужные причинно-следственные связи – возникает дискомфорт. Реакцией на такой дискомфорт может стать целенаправленное изучение причинно-следственных связей действующих во внешней среде. Конкретный вариант устройства мозга определяется генетическими причинами и поэтому возможности выявления новых причинно-следственных связей на основе одного и того же объёма знаний у разных людей различны. Именно в этом корень различия между многознайством и гениальностью. Большой, и даже очень большой объём знаний, учитывая огромную память человеческого мозга, может усвоить большая часть людей. Но для того, чтобы сформировать единую картину, нужен мозг с большим количеством ассоциативных нейронов. Конечно, человек с мозгом гения (100 миллиардов нейронов и достаточное количество интернейронов) может по объективным причинам не получить нужных знаний. Тогда можно сказать, что человечество утратило гениальный мозг. Именно поэтому не нужно скупиться при обучении детей и юношества.

Человека усвоившего большой объём знаний, но не имеющего в мозгу достаточных физиологических возможностей (определяется количеством особых ассоциативных нейронов) для установления ассоциативных связей между различными участками памяти, где накапливаются знания, можно уподобить энциклопедическому справочнику. Ясно, что сколько бы мы не читали энциклопедию мы не получим целостного представления картины мира. Даже в Википедии, например, в тексте встречаются “синие слова”. Используя эту опцию можно проследить весь тезаурус. Это очень удобно, но это только часть того, что дают ассоциативные нейроны. Благодаря их наличию, выстраиваются столь широкие и гибкие ассоциативные взаимосвязи понятий, что, в пределе, складывается единая, гармоничная картина мира. Представляется, что мозг Пифагора обладал этой могучей способностью из разрозненных, хотя и глубоких знаний синтезировать единую систему восприятия мира.

С учётом сказанного, роль Пифагора в преобразовании суммы разрозненных знаний, в интегрированную систему, составляющую пифагорейство, невозможно переоценить. Даже Гераклит признаёт уникальность объёма знаний, собранных Пифагором. Эти знания позволили синтезировать общую методологию, приведшую к уникальному продвижению Знания, только попав в уникально устроенный мозг, А то, что ему удалось привлечь к активной работе многих людей, не ослабляет, а усиливает величие Пифагора. Мы ведь не возражаем, когда говорят, что создателем первого искусственного спутника земли был С.П. Королёв. Особенно не возражают те, кто лично знаком с ходом реализации этого проекта, хотя они прекрасно знают имена и других выдающихся его участников.

Система взглядов пифагорейцев гармонично сочетает научный подход к познанию мира и религиозно-мистический, но вполне здоровый образ жизни. Видимо Пифагор понимал, что действия человека определяются гармоничным взаимодействием – общественного сознания и точного Знания. Поэтому свои принципиальные положения пифагорейцы разделяли на два класса: “акусмата” – услышанное, но не доказанное и “математа” - научные знания в нашем смысле слова. Это, безусловно, разные, типы заполнения человеческого мозга, но нужны они оба. Многократное употребление нами слова “гармонично” отнюдь не случайно. Понятие гармоничности мира было основным принципом изучения Пифагором Микро- и Макрокосма. И он обладал выдающимся талантом (спецификой устройства мозга), позволяющим найти подлинную гармонию в колоссальном объёме знаний.

Исходя именно из идеи гармоничности мира, он считал, что для понимания Бога, человека и природы надо изучать алгебру с геометрией, музыку и астрономию. Именно Пифагор, а не Гегель и, тем более, не Маркс, первым увидел гармонию противоположностей. Из соображений гармоничности, Пифагор считал, что порядок и симметрия – прекрасны и полезны, а беспорядок и асимметрия безобразны и вредны. Откуда возникла такая точка зрения на симметрию – непонятно, но точно установлено, что самки обезьян из двух самцов одинакового веса (вес для них всё же приоритетный критерий: чем больше, тем лучше) предпочитают более симметричного. Такая система предпочтений, если согласиться с эволюционистами, привела к формированию из приматов Homo Sapience. Это, очень существенный аргумент в пользу преимуществ гармоничности. Исходя из этой идеи, Пифагор считал, что красота вселенной открывается только тем, кто в своём микрокосме поддерживает порядок и красоту.

Исходя из идеи гармоничности мира, возникло выражение: “музыка небесных сфер”. Она зазвучала, когда пифагорейцы приписали планетам тоны различной высоты. Это выражение можно встретить даже в средневековых сочинениях.

ЭЛЕМЕНТЫ ПИФАГОРЕЙСТВА: АКУСМАТА

Пифагор считал, что человеческое общество держится на гармонии трёх первооснов. Сюда включены: глубокое почитание Богов, служение людям через установление Божественной Справедливости и развитие Знаний, путем изучения Природы. При этом, будучи хорошо знакомым, практически, со всеми религиозными учениями тех времён он не отдавал предпочтения ни одному из них, и не придерживался антропоморфного понимания воздействия Божественного начала на действия и судьбу людей.

Очень не просто понять религиозную концепцию Пифагора. Его Богом, как уже упоминалось, была Монада, или Единое, которое есть Всё. Для него Бог был Верховным Умом, рассредоточенным во всей Вселенной и являющимся первопричиной всех явлений. Он считал, и человека, и Вселенную и Божество построенными по единому образу. Поэтому знание об одном, было для него и знанием о д
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post

Reply to this topicStart new topic
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



- Текстовая версия Сейчас: 26th September 2020 - 06:33