IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Reply to this topicStart new topic
> ПЯТЬ ОСНОВНЫХ ХАРАКТЕРИСТИК САМАДХИ
ГенШи
сообщение Oct 15 2011, 15:18
Сообщение #1


Люден
*******

Группа: Gamers
Сообщений: 1,180
Регистрация: 2-April 05
Из: планета Земля и её окрестности
Пользователь №: 6



ПЯТЬ ОСНОВНЫХ ХАРАКТЕРИСТИК САМАДХИ

Английское слово «медитация»— близкий эквивалент санскритских слов Дхьяна и Самадхи. В обычном английском употреблении медитация означает «размышлять», «планировать» или «обдумывать вещи», что совсем не является значением Дхьяны или Самадхи. Хотя Дхьяна производна от корня «dhi»— «думать» или «созерцать», она не означает обдумывание вещей в обычном смысле. Китайский перевод термина Дхьяна— «Цин лу», означающий «созерцание в тиши»; по-тибетски — «bsam glan», означающее «уравновешенный ум», что, вероятно, является лучшей передачей центральной идеи Дхьяны. Санскритское слово «Самадхи» означает «соединение вещей» или «союз медитирующего с объектом медитации». Вкратце, и Дхьяна и Самадхи обозначают состояние совершенной умственной концентрации. Самадхи обычно считается в индуизме наивысшей стадией совершенства йогов — состоянием Мукти или конечного Освобождения от Самсары. Однако буддизм считает Самадхи просто высшим состоянием умственной концентрации, имеющим мало общего с Освобождением или Нирваной. Это подтверждается тем, что в Сутрах Махаяны перечислены названия сотен разных Самадхи. Вот некоторые из основных характеристик Самадхи:

— в Самадхи ум йога поглощен совершенной концентрацией на объекте его медитации. Это состояние слияния, или единства, медитирующего и объекта медитации;

— в Самадхи йог всегда испытывает блаженное ощущение: и физическое и психическое. Интенсивность и глубина этого блаженства много больше, чем блаженство, которое когда-либо испытывал средний человек. По словам, оно во много раз больше восторга известного в сексуальном опыте;

— йог в Самадхи неизменно испытывает присутствие великого «озарения». Это не видение светлой природы, а ясный и яркий аспект осознания собственного сознания, ощущение, которое почти невозможно описать. Все, что. можно сказать,— что сама Вселенная, кажется, сливается в одно великое целое прозрачности и света;

— на продвинутой стадии Самадхи в уме йога не возникает мыслей, даже мысли об объекте первоначальной медитации. Ибо каждая мысль — это процесс, состоящий из возникновения, существования и рассеяния, и это именно то, что медитация стремится подчинить, чтобы привести ум в состояние «немысли». Это «безмыслие» Самадхи — не онемелость или бесчувственность; это устойчивое, озаренное сознание, лишенное мысли в движении. Короче, человеческая мысль —осознание в движении, тогда как Самадхи — осознание в покое.

Блаженство, озарение и «безмыслие» — три главных ощущения Самадхи. Если не хватает хотя бы одного из них, Самадхи, неполно;

— другая главная характеристика Самадхи остановка дыхания. Без полного прекращения дыхания продолжающийся поток мыслей никогда не прекратит своего вечного движения. Для обозначения Самадхи, используют ряд различных названий; одно из них — «остановка дыхания» (по-китайски: ци-ши), которое явно указывает на то, что Самадхи — состояние, связанное с этим условием. Причина этого явления Самадхи изложена в доктрине Тантризма «Принцип тождественности Ума и Праны», согласно которому каждая отдельная мысль приводится в действие движением особой Праны. Если Прана останавливается, то ум тоже успокаивается, и наоборот (1). Более подробные объяснения этой теории даются в моем «Комментарии к Йоге» в «Тибетской Йоге и Тайных Доктринах» Эвенса Венца.

Пять вышеприведенных ощущений можно считать пятью основными признаками Самадхи.

(Чжан Чжень-Цзы "Практика дзен")


(1) Цитата, на которую имеется следующая ссылка: "Хотя нет необходимости излагать здесь все множество аспектов учения, один из самых важных должен привлечь внимание, а именно «взаимный характер Ума и Праны», что означает что определенный тип ума или умственная активность неизменно сопровождается Праной соответствующего характера, трансцендентного или земного. Например, особенное настроение, чувство или мысль всегда сопровождается, проявляется или отражается Праной или дыханием соответствующего типа и ритма. Таким образом, гнев порождает не просто воспаленную мысль-чувство, а также резкую и акцентированную неровность дыхания. С другой стороны, когда, есть спокойное сосредоточение на интеллектуальном вопросе, мысль и дыхание показывают подобное спокойствие. Когда концентрация в состоянии глубокого размышления, как во время попытки разрешить тонкую проблему, дыхание бессознательно задерживается. Когда находишься в настроении ожидания опасности, гордости, зависти, стыда, надменности, любви, вожделения, и т.д., одновременно возникает «воздух» или Ирана гнева гордости, зависти, стыда, надменности, любви, вожделения и т.д., и этот воздух можно немедленно почувствовать в себе. В глубоком Самадхи никаких мыслей не возникает, поэтому нет воспринимаемого дыхания. В начальный момент Просветления, который есть также момент общей трансформации обычного сознания, Прана также подвергается радикальному преобразованию. Собственно, каждое настроение, мысль, чувство простое, тонкое или сложное сопровождается соответствующей Праной.

В высших состояниях медитации циркуляция крови замедляется почти до полного прекращения, заметное дыхание прекращается, и йог испытывает какую-то степень озарения или «яркости» вместе с безмысленным состоянием ума. Затем происходит не только изменение сознания, но также изменение физиологического функционирования тела. В теле полностью просветленного существа дыхание, пульс, кровеносная и нервная системы не те, что у обычного человека. Имеется много свидетельств в поддержку этого факта в индийских, тибетских и китайских источниках".

Самадхи

Санскр., букв.- сложение вместе, соединение - понятие индийской философии, означающее состояние высшей собранности и гармонии, специфическое сосредоточение (фиксацию) мысли на конкретном объекте, которое достигается путём созерцания.
В практике йоги - последнее и высшее из восьми средств для очищения и просветления ума (читты), когда ум так глубоко поглощён объектом созерцания, что "забывает" о самом себе, и мышление сливается со своим объектом. Самадхи-сосредоточение как средство не следует смешивать с йогой-самадхи как целью - достижением двух последних ступеней ума (читты):
1. Сампраджнята-самадхи - отчётливое и полное осознание объекта мысли, когда читта очищается от присутствия раджаса, движения, носителя отрицательных эмоций, и выступает как проявление саттвы, потенциального сознания, носителя положительных эмоций.
2. Асампраджнята-самадхи - полное прекращение всякой умственной деятельности и возвращение в состояние покоя.
В буддизме Самадхи - последнее звено восьмеричного пути к освобождению, состоит из четырёх стадий, ведущих к нирване:
1. сознание занято каким-либо предметом, эта сосредоточенность приводит к освобождению от чувственных желаний, отрешённости и наслаждению чистым мышлением;
2. устранение сомнений, радость и внутренний покой как результат этого сосредоточенного размышления;
3. отрешение и от этой радости, совершенная невозмутимость и освобождение от ощущения телесности;
4. избавление и от этого сознания невозмутимости и освобождения, полное безразличие, ведущее к совершенной мудрости - нирване.
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post

Reply to this topicStart new topic
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



- Текстовая версия Сейчас: 24th November 2020 - 17:38