IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Reply to this topicStart new topic
> САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ
ГенШи
сообщение Jan 17 2011, 13:37
Сообщение #1


Люден
*******

Группа: Gamers
Сообщений: 1,180
Регистрация: 2-April 05
Из: планета Земля и её окрестности
Пользователь №: 6



Д.А.Леонтьев

САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ - процесс развертывания и созревания изначально заложенных в организме и личности задатков, потенций, возможностей. В ряде теорий, разработанных в русле Гуманистической психологии, С. выступает основным механизмом, объясняющим психическое и личностное развитие.
Идея С. впервые получила концептуальное оформление на психологическом уровне в работах К. Гольдштейна. Гольдштейн выступал, с одной стороны, против господствовавшего в современной ему биологии и психологии принципа гомеостаза, редукции напряжения как основной движущей силы поведения, а с другой стороны, против элементаристского подхода к целостному живому организму. Организмом, по Гольдштейну, движет тенденция максимально полно актуализировать заложенные в него возможности, способности, свою "природу". Гольдштейн противопоставляет идею С. как единственной потребности живого организма постулированию многих частных "так называемых потребностей". Гольдштейн первоначально связывал осуществление заложенной в индивида тенденции к актуализации с неизбежным конфликтом с силами внешнего окружения. Нормальный и здоровый организм, актуализируясь, преодолевает препятствия, порождаемые столкновением с миром. В более поздних работах Гольдштейн перемещает акценты с биологической актуализации на сущностную реализацию человека. Невозможность самореализации предстает одновременно как причина и как главное следствие душевных недугов.
Много общего с идеями Гольдштейна содержится в концепции "стремления к актуализации" К. Роджерса. Под стремлением к актуализации Роджерс понимает свойственную всем живым организмам направленность - "...стремление к росту, развитию, созреванию, тенденцию проявлять и активизировать все способности организма в той мере, в какой эта активизация способствует развитию организма или личности (self)" (C.Rogers, 1970, c.140). Понятие стремления к актуализации охватывает широкий круг явлений. Помимо потребностей в пище, воде и др., проявлением этого стремления выступает дифференциация органов и функций, рост, использование орудий, стремление к новым впечатлениям, размножение и др. Стремление к актуализации присуще каждому индивиду и готово проявиться при наступлении благоприятных условий. Согласно Роджерсу, по мере того, как формируется и развивается личность (self), она также стремится актуализировать себя, и нередко направления актуализации организма и актуализации личности сказываются различными или даже противоположными (неконгруэнтными), что становится обычно причиной конфликта и, в конечном счете, невроза. Причину неконгруэнтности Роджерс видит в неадекватном социальном научении, формирующем личность, в развитии универсальной способности человека к символизации в отрыве от врожденного стремления к актуализации организма.
Наиболее подробная и популярная теория С. принадлежит А.Маслоу. Разрабатывая идею С. на протяжении трех десятилетий, Маслоу сделал ее краеугольным камнем не только теории личности, но и целой философско-мировоззренческой системы. Теория С. Маслоу началась с эмпирического обобщения и выделения особого типа людей - самоактуализирующихся личностей, которые составляют около одного процента населения и представляют собой образец психологически здоровых и максимально выражающих человеческую сущность людей. Маслоу предпринял исследование самоактуализирующихся людей и выделил ряд присущих им черт. "Создается впечатление,- пишет Маслоу, - как будто у человечества есть единственная конечная цель, отдаленная цель, к которой стремятся все люди. Разные авторы называют ее по-разному: самоактуализация, самореализация, интеграция, психическое здоровье, индивидуализация, автономия, креативность, продуктивность, - но все они согласны в том, что все это синонимы реализации потенций индивида, становление человека в полном смысле этого слова, становление тем, чем он может стать" (A.Maslow, 1968, c.153).
Возникающее противоречие этого утверждения с фактической направленностью устремлений большинства людей Маслоу попытался разрешить в своей иерархической теории мотивации. Маслоу выделяет пять групп присущих человеку базовых потребностей, начиная с физиологических и кончая потребностью в С. Эти группы потребностей образуют иерархию. Низшие потребности являются одновременно и более насущными. Если эти потребности не удовлетворены, вся активность направляется на их удовлетворение. Потребности более высокого уровня могут мотивировать поведение лишь при условии удовлетворения потребностей более низких уровней. Поэтому С., выражающая сущность человека, далеко не всегда выступает как реальный мотив. Вскоре, однако, Маслоу отказывается от своих утверждений о фиксированной последовательности удовлетворения потребностей в соответствии с их положением в иерархии. Он определяет развитие через разнообразные процессы, в конечном счете ведущие личность к С., и обосновывает новую точку зрения, а именно, что эти процессы имеют место на протяжении всей жизни человека и обусловлены специфической "мотивацией развития" , возможности проявления которой уже не стоят в прямой зависимости от степени удовлетворения базовых нужд. Маслоу признает наличие у большинства людей (возможно, у всех) стремления к С. и, более того, наличие у большинства людей способности самоактуализироваться, по меньшей мере, в принципе, причем С. каждого отдельного человека уникальна и неповторима. Одной из форм С., доступных каждому, являются описанные Маслоу так называемые пиковые переживания (peak-experiences), мгновения восторга или экстаза в любви, общении с искусством, творчестве, религиозном порыве или в других значимых для человека сферах его бытия. В пиковых переживаниях человек приобретает многие черты, свойственные самоактуализирующимся людям, временно становится самоактуализирующимся. В последних работах Маслоу С. выступает уже не как конечная, а как промежуточная ступень развития, переход от невротических или инфантильных проблем становления человека к истинным проблемам его бытия как зрелой полноценной личности "по ту сторону" С. Развитие идеи С. завершилось со смертью Маслоу.
Критика в адрес понятия и теории С., прежде всего в ее наиболее развитой форме - в теории А.Маслоу - была постоянной и обильной. Основные критические замечания сводятся к следующему: 1. Исследование самоактуализирующихся людей, выполненное Маслоу, не отвечает критериям научности. 2. Критерии выбора этих людей субъективны и связаны с системой ценностей самого автора исследования или, по меньшей мере, культуры, к которой он принадлежит. 3. С. в понимании Маслоу является не единственным механизмом развития и самоосуществления личности, что обнаруживается, в частности, в сравнительно-культурных исследованиях. 4. Концепция С. рисует образ эгоцентричной личности, не учитывая моменты взаимодействия людей. 5. С. не может выступать как конечная цель развития, она достигается как побочный продукт сознательной ориентации на что-то иное. 6. Не все потенции, заложенные в человеке от рождения, могут и должны быть реализованы, развитие предполагает выбор, какие потенции реализовывать, а какие нет.
7. Концепция С. не позволяет объяснить конфликты и кризисы в индивидуальном развитии. 8. Стремления и ценности, направляющие С., имеют социокультурную природу и исторически меняющееся содержание. 9. Человеческая сущность в теориях С. полностью сводится к биологической природе человека. Справедливость этой критики не мешает, однако, громадной популярности идеи С. далеко за пределами психологической науки. Идея С. стала социокультурным и идейно-мировоззренческим явлением, знаменем одного из наиболее заметных течений в психологии XX столетия.

Литература: Анцыферова Л.И. Психология самоактуализирующейся личности в работах Абрагама Маслоу //Вопр. психол., 1973, N 4; Леонтьев Д.А. Развитие идеи С. в работах А.Маслоу // Вопр.психол., 1987, N 3; Geller L. The failure of self - actualization theory: A critique of Carl Rogers and Abraham Maslow. - J. of Humanistic Psychol., 1982, v.22, N 2; Goldstein K. The organism. New York, 1939; Goldstein K. Human nature in the light of psychopathology. Cambridge, 1940; Maslow A.H. Toward a psychology of Being. 2-nd ed, New York, 1968; Maslow A.H. Motivation and Personality. 2-nd ed. New York, 1970; Maslow A.H. The farther reaches of human nature. Harmondsworth, 1976; Rogers C.R. The actualizing tendency in relation to "motives" and to consciousness // Nebraska symposium on motivation, vol.11. Lincoln (Nb), 1963; Smith M.B. Humanizing Social psychology. San Francisco, 1974
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post

Reply to this topicStart new topic
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



- Текстовая версия Сейчас: 29th October 2020 - 05:53