Внятно про Фрейда и психоанализ Опции

[АВС]

А.С. Куминов «Психоанализ символизма обыденной жизни»

Хотелось бы начать с краткого описания основ традиционного психоанализа, то есть задать парадигму знаний, используемых в этой книге, но как-то я сомневаюсь, что таковой существует. Сам Фрейд на протяжении жизни постепенно дрейфовал от полиинстинктивности, из которой важнейшим считал сексуальный инстинкт, к сугубо сексуальному – эросу, и далее после ужасов перовой мировой, зарождающегося национал-фашизма – к инстинкту разрушения – танатосу, образовав таким образом диаду сексуального и агрессивного инстинктов как внутреннего движителя желаний человека. Его последователи разделились, по различным аспектам психоаналитической теории, да и сам Фрейд не всегда стал однозначно высказываться. Добавляя к этому отличающиеся подходы психологов и тем более психотерапевтов, мы увидим полную вакханалию знаний о человеке. Во многом это обусловлено личностью создававших теорию психоанализа, сам Фрейд обладал большим количеством фобий, в том числе и сексуального характера, и естественно они нашли отражение в его работах. В тоже время, например, Адлера больше волновали проблемы самоутверждения и он на этой почве разошелся с фрейдовским подходом.

Поэтому перечислю лишь то, что является общим базисом для многих течений психоанализа.

1. Наличие природно данных первичных инстинктов и их либидо.

2. Принцип удовольствия, требующий удовлетворения желания.

3. Принцип реальности, накладывающий ограничения на удовлетворение желаний.

4. Особая функция сновидения – символически удовлетворять желания, нереализованные в бодрствующем состоянии.

5. Разделение психики человека на сознательное (Я), бессознательное (Оно) и цензуру (Сверх-Я).

6. Глубокий внутренний эгоизм живого существа. Выполнение собственного желания, образованного например, сублимацией инстинкта в соответствии с внутренними ценностями может привести даже к самоуничтожению, например самопожертвованием на благо других, но по сути оно является именно достижением собственных целей.

7. Особые психические процессы используемые бессознательным: смещение, сгущение, символизация, перенос, подавление, регрессия, ассоциация.

8. Тождественность в бессознательном противоположностей и отсутствие частицы «НЕ».

9. Отсутствие в бессознательном временных категорий и временных различий между значимыми событиями – использование энергетического принципа, неизжитости аффекта.

10. Проявление бессознательного в повседневной жизни, окольными путями из-за цензуры – оговорки, опечатки, навязчивые мелодии, слова, забывания и т.д.

11. Одинаковые используемые способы и стереотипы психической жизни, так называемых нормальных и невротиков, последние отличаются большей остротой переживаний, преимущественно в связи с различными травмами.

12. Важность детского опыта, а также первого опыта человечества в его «детском» периоде, архетипическое наследство.

13. При невозможности непосредственного удовлетворения желания, его сублимация, удовлетворение другой деятельностью (процессы смещения и символизма)

14. Образование неисполненными желаниями, их конфликтами – бессознательных аффектов в «Оно», частично снимаемыми сновидениями.

Возвращаясь к до сих пор вызывающему споры утверждению Фрейда, что все сексуально, можно предположить, что оно появилось во многом из-за того, что он базировал теорию на важности пениса, но ведь мужские гениталии являются не только сексуальным символом. Не последнюю роль в этом сыграла и наша эпоха, европейская культура, так хорошо рассмотренная Шпенглером – единственной правды, единой веры, единого бога, в отличие скажем от эллинской культуры, откуда Фрейд с таким упоением заимствовал образы, а также первый круг пациентов Фрейда – преимущественно истеричные дамочки с сильной сексуальной неудовлетворенностью. Появившийся позже танатос позволил снять некоторые сложности, но добавил их еще множество.

Итак, начнем с начала.

Для психоаналитической теории очень важным является понятие природных инстинктов, в данной книге считается, что все homo sapiens (как впрочем и большинство животных, если не все) наделены двумя первичными инстинктами, имеющими животную, биологическую основу – сексуальный и властный инстинкты. У всех знакомых с классическим психоанализом, появится закономерный вопрос, откуда взялся инстинкт власти и делся так называемый инстинкт разрушения (танатос). Дело в том, что я не согласен с утверждением, что все существа, в том числе и человек, кроме получения удовольствия еще стремятся к разрушению, и что на этом противостоянии все развитие и строится, уж слишком это по-человечески, социально человечески. Природа обычно не допускает подобного противоречия, ведь все доступное нам для наблюдения указывает один путь – развитие собственной жизни. Разрушение свойственно инстинкту власти, но не является его неотъемлемым атрибутом. Точно также, как не является неотъемлемым атрибутом сексуального инстинкта, например, истерия, либо другие сильно связанные с сексуальностью психоневрозы. Разрушение направленное на себя, либо других, лишь следствие невозможности проявлять свою властность так как того хочется (совершенно аналогично сексуальности). Причина общая, цензура. Но если термин цензор хорошо подходит к сексуальности, то к ограничителю властности больше подходит термин надсмотрщик.

Оба инстинкта одинаковы по механизмам действия в бессознательном и потребности удовлетворения желания, удовольствия от его удовлетворения (снятия напряжения/раздражения, психического или физиологического), использования символики для своего обозначения и удовлетворения. Использование бессознательных механизмов психики: сгущения, смещения, переноса и др. Так же при неудовлетворительной реализации, либо недостаточной сублимации образуются неврозы и психозы. Но есть и существенные отличия.

Собственно инстинкт власти прорабатывал и Фрейд, только существенную часть из него он позже включил в сексуальность. Возможно сделал он это из-за той же используемой символики (об этом ниже), ну а кроме того для решения части проблем им был введен уже обозначенный танатос. С другой стороны именно из-за властности Фрейд сильно разошелся с Адлером, что скорее указывает на собственные психологические особенности Фрейда. Адлер же наоборот сконцентрировался на властности, или как он ее называл стремлением к превосходству. Поэтому подробнее об инстинктах.

Основная бессознательная цель человека удовлетворение требований инстинктов посредством получения удовольствия от выполнения желаний, но способы удовлетворения потребностей инстинктов очень различны. Природа подошла очень мудро, обеспечив выполнение задач любого живого организма: выжить самому, продолжить свой род, обеспечить его выживание, быть адаптированным к изменяющимся условиям окружающей среды. Основной способ природы – это настоятельное требование инстинктов удовлетворения своего желания, получения от этого удовольствия и бегство от неудовольствия. Такое простое сочетание дает широкий набор поведенческих действий организму, даже не обладающему развитыми мыслительными процессами – животному, и почти безграничный человеку. Но это же бич любого развитого мозга, усложнение структуры увеличивая адаптивность, при этом увеличивает вероятность сбоя и усложняет последствия от него, в психологии такие сбои называют неврозами. Увеличение возможностей психической деятельности позволяет и немного отойти от прямого выполнения потребностей инстинктов, заменив их другими способами, с использованием всего аппарата бессознательного: смещения, сгущения, символизации, проявляемый как в бодрствующем состоянии, так и сновидении – такой способ Фрейд назвал сублимацией. Причем первичное желание, его глубинный смысл зачастую остается скрыт от сознания.

Забегая вперед, все же следует определить, что такое желание. Если рассматривать используемое Фрейдом понятие, то желание – это воспоминание о полученном в детстве удовольствии реализации инстинкта. Следовательно происходит импринтинг, запечатление такого способа реализации инстинктивной потребности, которое потом становится бессознательным желанием. Галлюцинаторное воспоминание об этом удовлетворенном желании толкает на поиск похожего удовольствия. Например, в детстве одно из первых удовольствий – это сосание материнской груди, но так как галлюцинаторное воспоминание не может воспроизвести и доставить удовлетворение той же интенсивности, объема и обеспечить реальное снятием потребности, то ребенком начинается поиск заменителя. И он получает удовлетворение о того что ему дадут соску, а уже в чуть старшем возрасте от того, что его накормят с ложечки. Позже от того, что он будет сосать леденцы, а во взрослом возрасте обильно кушать и говорить «за жизнь» (стимулировать язычок и губы). Кроме того, восприятие через другие органы, например любование натюрмортами, также способствует частичному удовлетворению этой потребности. Образование этой последовательности во многом может быть обусловлено тем, что ребенка рано оторвали от материнской груди и он не сумев справиться с таким конфликтом образовал стойкую фиксацию. Так образуются и потом реализовываются базовые символы.