Как?, Инструменты просветлевания Опции

[ГенШи]

Процесс предварительных раздумий на ту или иную тему — есть лишь на-стройка на определенную информационную волну, причем от силы концен-трации мысли напрямую зависит и сила магнита сознания, притягивающего информационный поток. Далее вступают в свои права те самые состояния сознания, когда ум молчит, а в пространство расширенного чистого сознания устремляется Вечно Живое Знание.

[ГенШи]

[Просветление - состояние, при котором все духовное богатство, все положительные накопления, весь прежний опыт и знания становятся доступными для самоосознавшей себя Личности Просветленного. При этом весь прошлый опыт синтезируется в одной Соборной Божественной Индивидуальности.

Азбука "Йоги Просветления"

[Джалаледдин]

Идея уровней бытия была выражена суфийским поэтом Джалаледдином Руми в тринадцатом веке:

Я умер камнем и стал растением.
Я умер растением и вырос животным.
Я умер животным и стал человеком.
Чего мне бояться?
Разве я был умален умиранием?
Еще раз я умру как человек,
чтобы взлететь со святыми ангелами.
Но даже ангелом я должен буду умереть.
Все, кроме Бога, умирает,
Пожертвовав душою ангела,
Я стану тем, что никогда
не постигал человеческий ум.

[ГенШи]

о том, что происходит после просветления
НИРВАНА: ПОСЛЕДУЮЩИЕ ИЗМЕНЕНИЯ

Из книги Дэниэла Голмена "Многообразие метитативного опыта"

Слово "нирвана" происходит от отрицательного префикса "нир" и корня "ван" — "гореть", и эта метафора означает угасание побуждений (желаний) и становлений. В Нирване угасают желания, привязанности и эгоизм. Из этого состояния вытекают решительные изменения в поведении, а полная реализация Нирваны влечет за собой коренную ломку сознания медитирующего в самой его сути. При полной реализации Нирваны "Эго" медитирующего и его обычное сознание утрачиваются и никогда больше не возвращаются.
В этом смысле путь постижения очень сильно отличается от пути концентрации: Нирвана разрушает "грязные" аспекты человеческого сознания (ненависть, гнев, заблуждение и т.п.), в то время как дхьяна только подавляет их. Плод, даримый медитирующему Нирваной,— это моральная чистота, не требующая усилий с его стороны; фактически, чистота становится для него единственно возможным поведением. Дхьяна подавляет нечистоту медитирующего, но семена этой нечистоты остаются в латентной форме в его личности, как потенциальные возможности проявления такой нечистоты. При выходе из состояния дхьяны нечистые действия снова становятся возможными, когда представятся благоприятные условия. Для достижения же не требующей усилий чистоты нужно, чтобы "умер" эгоизм медитирующего, и чтобы все его желания, корнями проросшие в корыстные интересы, перестали руководить его поведением.

После того, как постижение завершилось состоянием Нирваны, ум медитирующего становится свободным от неправильных побуждений, и некоторые психологические состояния более не возникают. Когда постижение развивается в полной мере, чистота становится совершенной. Но затем медитирующий полностью отказывается от самой возможности совершать нечистые действия. То, что на ранних стадиях требовало от него больших усилий, становится самосохраняющимся состоянием, в котором чистота не требует усилий.
Количество вхождений медитирующего в Нирвану определяет уровень его мастерства, т.е. способность достигать Нирваны всегда и везде. Но вызванные Нирваной изменения личности и уровень мастерства — это не одно и то же. Медитирующий может входить в Нирвану с данной степенью постижения бесчисленное количество раз, и это не вызовет ни малейшего изменения. Чем больше он развивает постижение, предшествующее Нирване. тем большими бывают последующие изменения в его существе. Сама по себе природа Нирваны идентична на каждом уровне постижения. Так как Нирвана — это полное угасание сознания, то она всегда одна и та же, хотя и находится за пределами опыта. Различаются уровни изменений, вызываемых Нирваной. Эти изменения рассматриваются в терминах последовательной утраты медитирующим своего "эго" и перестройки его нормального сознания после возвращения из Нирваны. Вхождение в Нирвану — это его "пробуждение", а последующие изменения — "избавление".

Первый уровень избавления — это уровень "Сотапанна", "вошедшего в поток". Это ведет к полной смерти "эго" и угасанию всех его стремлений. Медитирующий становится "вошедшим в поток" в тот момент, когда он, возвратившись из своего первого входа в Нирвану, начинает обдумывать это состояние. Он остается в потоке до тех пор, пока его проницательность не углубляется в степени, достаточной для следующего уровня постижения. Говорят, что окончательное освобождение должно прийти к нему в течении периода семи с лишним жизней. "Вошедший в поток" утрачивает следующие черты своей личности: жажду к чувственным объектам; негодование такой силы, которое могло бы вывести его из себя; стремление к собственной выгоде, имуществу или похвале; неспособность делиться с другими; интерес к относительным и иллюзорным вещам, насколько приятными или прекрасными бы они ни казались; ошибочное принятие непостоянного за постоянное; (аникка), видение "Я" в том, что его лишено (анатта), следование обрядам и всякую веру в то, что то или это является истиной; а также сомнения в полезности пути постижения. "Вошедший в поток" также не может по натуре своей больше вовлекаться в ложь, воровство, половые излишества, причинение вреда другим или жизнь на чужие средства.

Когда постижение медитирующего углубляется настолько, что понимание им "дуккха", "аникка" и "анатта" все более полно проникают в его сознание, жажда чувственных желаний и влияние чужой воли ослабевают еще больше. Кроме того, от чего он уже отказался, став "вошедшим в поток", медитирующий избавляется от грубых желаний чувственных объектов и сильного негодования. Теперь он "сакадхами" — "тот, кто вернется еще раз", кто достигнет полного освобождения при этой жизни или при следующей. Интенсивность его чувств притяжения и отвращения уменьшается; теперь ничто не может побудить его к чему-либо или внушить отвращение. Тяга к сексу ослабевает. Он все еще может иметь половые сношения для продолжения рода, но настоятельной необходимости в этом уже нет. Бесстрастие характеризует его отношение ко всему и ко всем.

На следующей стадии углубления постижения он оставляет также жажду чувственных желаний и злую волю. То, что было оставлено, когда он достиг уровня "того, кто вернется еще раз", теперь полностью уничтожено. Медитирующий становится "анагами", "тем, кто не вернется" и будет освобожден от круговорота рождений еще при этой жизни. Вдобавок к тому, от чего он освободился перед этим, уходят последние остатки алчности и чувства негодования. Всякое отвращение к таким мирским состояниям, как потеря, боль, позор или порицание, исчезает. Злонамеренность в воле, побуждениях или речи становится невозможной для "того, кто не вернется". Он не может даже помыслить злое о каком-либо существе, и категория "враг" уходит из его мышления вместе с категорией "неприязнь". Подобным образом исчезает даже тончайшее желание каких-либо чувственных объектов. Например, половая активность невозможна для него, так как чувство сладострастия покинуло его так же, как и желание чувственных наслаждений. По отношению ко всем внешним объектам у "того, кто не вернется" преобладает невозмутимость.

Когда постижение развивается у медитирующего в полной мере, он разрывает последние оковы, препятствующие освобождению. Теперь он "архат" — "пробужденное существо", или святой. Слово "архат" означает "тот, кто достоин благоговения". Архат свободен от своей прежней социально обусловленной личности, а концепции реальности, единодушно принимаемые, представляются для него иллюзорными. Он абсолютно свободен от страданий и от самой возможности таких действий, которые принесли бы ему какую-либо карму в будущем. Он не имеет чувства "Я", поэтому его действия всецело функциональны и предпринимаются либо для поддержания своего тела, либо для блага других. Все действия архата проникнуты физической грацией; ничто из его прошлого не может вызвать у него мысли о ненависти, жадности и т.п. Его прошлые дела перестают определять его поведение, он свободен от своих прошлых обусловленных привычек. Он полностью живет в данном моменте, и спонтанность проявляется во всех его действиях. Отказ медитирующего на этой стадии от последних следов эгоизма включает в себя отказ от желания мирской выгоды, славы, удовольствия или похвал, желания испытать блаженство даже от материальных или бесформенных видов дхьяны, умственной тупости или возбудимости, стремления к чему-либо. Для архата недопустима даже малейшая склонность к недобродетельным мыслям или делам.

С полным исчезновением вредных корней — похоти, агрессивности и гордости как мотивов поведения медитирующего, основой его поведения становится любовь, доброта, альтруистическая радость, сострадание и невозмутимость. Действия, исходящие из вредных побуждений, кажутся ему неуместными; в этом смысле уместны любые действия архата. Его побуждения совершенно чисты. Меняется у архата и характер сновидений — у него не бывает сновидений, обусловленных телесным существованием (т.е. ему не снится, что он за кем-то, например, гонится, или что ему жарко или холодно), не бывает сновидений, обусловленных происшедшими за день событиями, однако у него бывают провидческие сны, отражающие будущие события. Хотя архат и может ощущать физическую боль, он переносит ее невозмутимо. Характерной чертой архата является его бескорыстие, уподобленное в палийском каноне материнской любви: как мать наблюдает за своим только что рожденным ребенком, так и сердце архата переполняет безграничная любовь ко всем созданиям, большим и малым: пусть они творят добро для всего мира и полностью искоренят в себе злую волю и враждебность.

Тот, кто настолько пробужден, способен к двойному восприятию: "Знать, как все есть в действительности, как все возникает". Для архата нормальная реальность воспринимается неразрывно связанной с "благородными истинами" бренности, страдания и безличности. Оба эти уровня восприятия очевидны для него в каждый момент. Например, даже мирские удовольствия являются формой страдания. Вей Ву Вей говорит о страдании на уровне сознания архата: "Когда Будда обнаружил, что он стал просветленным, он увидел, что то, что он раньше воспринимал как счастье в сравнении со страданием, больше не было таковым. Впредь его единственным состоянием стала "ананда", или то, что мы пытаемся обозначить как блаженство. Страдание представилось ему как негативная форма счастья, а счастье — как позитивная форма страдания. И то и другое представляло собой негативный и позитивный аспекты опыта. Но по отношению к тому ноуменальному состоянию, которое было ведомо только ему одному, оба они могли быть описаны как "дуккха" (страдание). "Дукха" — противоположность "суккха" — "легкости и благополучия". Для Будды ничто феноменальное не могло быть "суккха", хотя оно и могло казаться таковым в проявленном мире по контрасту с "дуккха"."

Путь, посредством которого архат может постичь истину "не я" (анатта), более прост. Как отмечает Д.Т.Судзуки, когда сердце очистилось от скверны обычных эгоистических порывов и желаний, в нем не остается ничего, что могло бы заявить о себе как об остатке "Эго".
Иными словами, когда медитирующий оставляет свое корыстное "Эго", чтобы стать архатом, он обнаруживает, что того, что он оставил (свое "Эго"), у него никогда и не было.

Во время медитации Випассана, медитации инсайта, восприятие архата достигает своего совершенства: он наблюдает кратчайшие мгновения работы своего ума и цепь этих мгновений. Согласно традиции. Будда говорил о 17х10 в 21 степени мгновений в уме за время одного мигания века, и каждый из этих моментов воспринимался им как отдельный и отличный от предыдущего и последующего. Подобно Будде, архат видит, что мельчайшие фрагменты мозаики сознания в каждый момент находятся в постоянном изменении. Во вселенной его ума нет ничего неизменного. А так как его внешняя реальность берет начало из его внутренней вселенной, то он нигде не может найти стабильности и постоянства.

скачать книгу можно здесь: http://ferus.narod.ru/dg.zip

[Ошо]

Когда вы смотрите на свой собственный ум, различие в следующем: если вы наблюдаете свой гнев - он начинает испаряться, он не может существовать. Постепенно и весь ум прекращает своё существование. Когда не остаётся никакого ума, за которым вы можете наблюдать, наблюдатель поворачивается к самому себе. Это момент реализации, самореализации, самадхи. Это высшая цель всех мистических подходов.

[Ауробиндо]

Способность думать - это замечательный дар,
но способность превзойти мышление и НЕ думать - дар ещё больший.

[Жирафик]

Способность думать - это замечательный дар,
но способность превзойти мышление и НЕ думать - дар ещё больший.

а еще лучше, понимать, как, почему и зачем думаешь ты или нет...

[ГенШи]

На Пути к Просветлению НЕ САЧКУЙ - ЗАЙМИСЬ ДЕЛОМ - ПОДГОТОВьСЯ К ПЕРЕМЕНАМ: http://novoman.ru/game

[Клава]

Выбрасывая вещи, запнулась на деньгах, компьютере и начальнике. (IMG:style_emoticons/default/smile.gif)

[katana20]

Выбросила почти всё, кроме чайника - его не успела отнять.

[МаДзару]

А я дошла.

[Верея]

Здравствуйте! Мне очень понравился Ваш форум и обсуждаемые на нем темы. Хочу предложить Вашему вниманию еще одну точку зрения. Заранее прощу прощения у модераторов, если они сочтут, что эта информация не должна быть в этой теме. Я пока еще не могу создавать собственные темы, а эта, на мой взгляд, наиболее близка тематически.
Может, кому будет интересно. Если желаете сделать серьёзные выводы, то просмотрите все ролики.


Растения Силы. Расширение сознания 1 :
http://www.megavideo.com/?v=0T00AEC2

Растения Силы. Расширение сознания 2 :
http://www.megavideo.com/?v=GUF3WOW9

Растения Силы. Расширение сознания 3 :
http://www.megavideo.com/?v=ZIZ2AZX3

Растения Силы. Расширение сознания 4 :
http://www.megavideo.com/?v=SHB2KMTI

Растения Силы. Расширение сознания 5 :
http://www.megavideo.com/?v=X5Y5A2FE

Растения Силы. Расширение сознания 6 :
http://www.megavideo.com/?v=7ZLTKYOM

Растения Силы. Расширение сознания 7 : :
http://www.megavideo.com/?v=UVBHPDHS

Растения Силы. Расширение сознания 8 :
http://www.megavideo.com/?v=GQG02LXC

Растения Силы. Расширение сознания 9 :
http://www.megavideo.com/?v=Y3MH67FT

Растения Силы. Дополнение 1 : http://www.megavideo.com/?v=LQZU70C9

Растения Силы. Дополнение 2 : http://www.megavideo.com/?v=YHGTS5NN

Растения Силы. Дополнение 3 : http://www.megavideo.com/?v=I5HF7Y5I

Растения Силы. Миры Верхний Средний Нижний :
http://www.megavideo.com/?v=C80DIAOW

С уважением,
Верея